Introducción - Historial de revisiones

LNN en 21:23 18 mar 2017

2017-03-18T21:23:11Z

Geduenasl en 16:19 6 nov 2016

2016-11-06T16:19:21Z

LNN en 15:43 6 nov 2016

2016-11-06T15:43:34Z

LNN en 15:42 6 nov 2016

2016-11-06T15:42:22Z

LNN en 15:41 6 nov 2016

2016-11-06T15:41:51Z

LNN en 15:41 6 nov 2016

2016-11-06T15:41:11Z

LNN en 15:40 6 nov 2016

2016-11-06T15:40:23Z

LNN en 15:27 6 nov 2016

2016-11-06T15:27:15Z

LNN en 13:07 12 jun 2016

2016-06-12T13:07:20Z

LNN en 19:27 16 may 2016

2016-05-16T19:27:05Z

@@ Línea 1: / Línea 1: @@
 <div class="titulo">INTRODUCCIÓN</div><center>Hortensia Estrada Ramírez<br>Instituto Caro y Cuervo</center><br>
-"...Todas la culturas son etnoecéntricas, apasionadamente leales a su propia interpretación de la realidad. De hecho, muchos nombres de comunidades indígenas se traducen como "la gente", lo que implica que cualquier otro ser humano es una no-persona, es un salvaje más allá del reino de la civilización. La palabra ''bárbaro'', derivada de la palabra griega ''barbarus'', que significa el que balbucea. En el mundo antiguo, el que no hablaba griego era un bárbaro. Los aztecas tenían la misma noción. Todo aquel que no fuera capaz de hablar náhuatl, no era humano" - Wade Davis (2015). ''Los guardianes de la sabiduría ancestral, su importancia en el mundo moderno''. Sílaba Editores. Medellín, Colombia.pp.153.
+"...Todas la culturas son etnocéntricas, apasionadamente leales a su propia interpretación de la realidad. De hecho, muchos nombres de comunidades indígenas se traducen como "la gente", lo que implica que cualquier otro ser humano es una no-persona, es un salvaje más allá del reino de la civilización. La palabra ''bárbaro'', derivada de la palabra griega ''barbarus'', que significa el que balbucea. En el mundo antiguo, el que no hablaba griego era un bárbaro. Los aztecas tenían la misma noción. Todo aquel que no fuera capaz de hablar náhuatl, no era humano" - Wade Davis (2015). ''Los guardianes de la sabiduría ancestral, su importancia en el mundo moderno''. Sílaba Editores. Medellín, Colombia.pp.153.
 __TOC__

@@ Línea 1: / Línea 1: @@
 <div class="titulo">INTRODUCCIÓN</div><center>Hortensia Estrada Ramírez<br>Instituto Caro y Cuervo</center><br>
-<div style="font-size:20px">
+"...Todas la culturas son etnoecéntricas, apasionadamente leales a su propia interpretación de la realidad. De hecho, muchos nombres de comunidades indígenas se traducen como "la gente", lo que implica que cualquier otro ser humano es una no-persona, es un salvaje más allá del reino de la civilización. La palabra ''bárbaro'', derivada de la palabra griega ''barbarus'', que significa el que balbucea. En el mundo antiguo, el que no hablaba griego era un bárbaro. Los aztecas tenían la misma noción. Todo aquel que no fuera capaz de hablar náhuatl, no era humano" - Wade Davis (2015). ''Los guardianes de la sabiduría ancestral, su importancia en el mundo moderno''. Sílaba Editores. Medellín, Colombia.pp.153.
 __TOC__

@@ Línea 1: / Línea 1: @@
 <div class="titulo">INTRODUCCIÓN</div><center>Hortensia Estrada Ramírez<br>Instituto Caro y Cuervo</center><br>
 <div style="font-size:20px">
 __TOC__

← Revisión anterior		Revisión de 15:42 6 nov 2016
Línea 2:		Línea 2:
	<div style="font-size:20px">		<div style="font-size:20px">

−	"...Todas la culturas ~~con~~ etnoecéntricas, apasionadamente leales a su propia interpretación de la realidad. De hecho, muchos nombres de comunidades indígenas se traducen como "la gente", lo que implica que cualquier otro ser humano es una no-persona, es un salvaje más allá del reino de la civilización. La palabra ''bárbaro'', derivada de la palabra griega ''barbarus'', que significa el que balbucea. En el mundo antiguo, el que no hablaba griego era un bárbaro. Los aztecas tenían la misma noción. Todo aquel que no fuera capaz de hablar náhuatl, no era humano" - Wade Davis (2015). ''Los guardianes de la sabiduría ancestral, su importancia en el mundo moderno''. Sílaba Editores. Medellín, Colombia.pp.153.	+	"...Todas la culturas son etnoecéntricas, apasionadamente leales a su propia interpretación de la realidad. De hecho, muchos nombres de comunidades indígenas se traducen como "la gente", lo que implica que cualquier otro ser humano es una no-persona, es un salvaje más allá del reino de la civilización. La palabra ''bárbaro'', derivada de la palabra griega ''barbarus'', que significa el que balbucea. En el mundo antiguo, el que no hablaba griego era un bárbaro. Los aztecas tenían la misma noción. Todo aquel que no fuera capaz de hablar náhuatl, no era humano" - Wade Davis (2015). ''Los guardianes de la sabiduría ancestral, su importancia en el mundo moderno''. Sílaba Editores. Medellín, Colombia.pp.153.

@@ Línea 2: / Línea 2: @@
 <div style="font-size:20px">
-<div class=<(center>"...Todas la culturas con etnoecéntricas, apasionadamente leales a su propia interpretación de la realidad. De hecho, muchos nombres de comunidades indígenas se traducen como "la gente", lo que implica que cualquier otro ser humano es una no-persona, es un salvaje más allá del reino de la civilización. La palabra ''bárbaro'', derivada de la palabra griega ''barbarus'', que significa el que balbucea. En el mundo antiguo, el que no hablaba griego era un bárbaro. Los aztecas tenían la misma noción. Todo aquel que no fuera capaz de hablar náhuatl, no era humano" - Wade Davis (2015). ''Los guardianes de la sabiduría ancestral, su importancia en el mundo moderno''. Sílaba Editores. Medellín, Colombia.pp.153. </center><br><div style="font-size:20px">
+"...Todas la culturas con etnoecéntricas, apasionadamente leales a su propia interpretación de la realidad. De hecho, muchos nombres de comunidades indígenas se traducen como "la gente", lo que implica que cualquier otro ser humano es una no-persona, es un salvaje más allá del reino de la civilización. La palabra ''bárbaro'', derivada de la palabra griega ''barbarus'', que significa el que balbucea. En el mundo antiguo, el que no hablaba griego era un bárbaro. Los aztecas tenían la misma noción. Todo aquel que no fuera capaz de hablar náhuatl, no era humano" - Wade Davis (2015). ''Los guardianes de la sabiduría ancestral, su importancia en el mundo moderno''. Sílaba Editores. Medellín, Colombia.pp.153.
-−

← Revisión anterior		Revisión de 15:41 6 nov 2016
Línea 2:		Línea 2:
	<div style="font-size:20px">		<div style="font-size:20px">

−	<(center>"...Todas la culturas con etnoecéntricas, apasionadamente leales a su propia interpretación de la realidad. De hecho, muchos nombres de comunidades indígenas se traducen como "la gente", lo que implica que cualquier otro ser humano es una no-persona, es un salvaje más allá del reino de la civilización. La palabra ''bárbaro'', derivada de la palabra griega ''barbarus'', que significa el que balbucea. En el mundo antiguo, el que no hablaba griego era un bárbaro. Los aztecas tenían la misma noción. Todo aquel que no fuera capaz de hablar náhuatl, no era humano" - Wade Davis (2015). ''Los guardianes de la sabiduría ancestral, su importancia en el mundo moderno''. Sílaba Editores. Medellín, Colombia.pp.153. </center><br>	+	<div class=<(center>"...Todas la culturas con etnoecéntricas, apasionadamente leales a su propia interpretación de la realidad. De hecho, muchos nombres de comunidades indígenas se traducen como "la gente", lo que implica que cualquier otro ser humano es una no-persona, es un salvaje más allá del reino de la civilización. La palabra ''bárbaro'', derivada de la palabra griega ''barbarus'', que significa el que balbucea. En el mundo antiguo, el que no hablaba griego era un bárbaro. Los aztecas tenían la misma noción. Todo aquel que no fuera capaz de hablar náhuatl, no era humano" - Wade Davis (2015). ''Los guardianes de la sabiduría ancestral, su importancia en el mundo moderno''. Sílaba Editores. Medellín, Colombia.pp.153. </center><br><div style="font-size:20px">
		+

@@ Línea 1: / Línea 1: @@
-<div class="titulo">INTRODUCCIÓN</div>
+<div class="titulo">INTRODUCCIÓN</div><center>Hortensia Estrada Ramírez<br>Instituto Caro y Cuervo</center><br>
 __TOC__
@@ Línea 184: / Línea 185: @@
 <p>A Juan Carlos Arroyave, web máster del Instituto Caro y Cuervo quien facilitó el ingreso del diccionario al sistema virtual de esta entidad.</p>
-<br>'''Hortensia Estrada Ramírez'''<br>Bogotá, octubre de 2014<br><br>
+<br>Bogotá, octubre de 2014<br><br>

@@ Línea 111: / Línea 111: @@
 <p>'''Diseño del diccionario''': Diego Gómez se inspiró en aspectos del entorno y la cultura del pueblo sáliba para realizar este diseño. El fondo de la página proyecta la imagen de un sol radiante que inunda la sabana impregnándola de luz, color y alegría como el pueblo sáliba. El verde es el color de la sabana. En la parte superior se reproducen las imágenes de dos pimpinas y una jarra, decoradas por las laboriosas manos de sus mujeres, muestra de la cultura material de este grupo que se resiste a perder su patrimonio ancestral. En la parte inferior pastan los chigüiros, representativos de la región del llano. Estas imágenes dinámicas y coloridas sugieren la vitalidad de la lengua y la cultura sálibas.</p>
-<p>'''Algoritmo para conjugar los verbos''': Diego Gómez diseñó este algoritmo que es una herramienta informática desplegable que se ubica en la parte superior derecha de la entrada principal de cada verbo y tiene el título "conjugar". Al hacer clic sobre ese término se despliegan las conjugaciones del verbo en mención. El desarrollo de este conjugador fue una labor compleja. Se tuvieron que elaborar varias listas de verbos para establecer reglas definidas que se pudieran aplicar para que el conjugador funcionara automáticamente. Se lograron algunos avances en este sentido, pero aún se presentan dificultades que poco a poco se tendrán que ir solucionando.</p>
+<p>'''Algoritmo para conjugar los verbos''': Diego Gómez diseñó este algoritmo que es una herramienta informática desplegable que se ubica en la parte superior derecha de la entrada principal de cada verbo y tiene el título "conjugar". Al hacer clic sobre ese término se despliegan las conjugaciones del verbo en mención. El desarrollo de este conjugador fue una labor compleja. Se tuvieron que elaborar varias listas de verbos para establecer reglas definidas que se pudieran aplicar para que el conjugador funcionara automáticamente. Se lograron algunos avances en este sentido, pero aún se presentan dificultades y errores en la conjugación de los verbos que poco a poco se tendrán que ir solucionando.</p>
 <p>'''Manual informático interactivo''': George Dueñas diseñó este manual que es útil para que los usuarios sepan qué contenidos tiene el diccionario y cómo se puede acceder a los mismos. La locución de este manual la hizo Víctor Ogliastri, locutor y periodista de la Emisora del ICC.</p>

@@ Línea 119: / Línea 119: @@
 == Contenidos del diccionario ==
-<p>Este diccionario consta de cuatro apartados:</p> '''Navegación''': que consta de las siguientes pestañas:<br> ''Mapa de ubicación del pueblo sáliba'': permite viajar por todas las regiones de Colombia donde habita el pueblo sáliba.<br> ''Introducción'': contiene información general sobre el pueblo sáliba y el proceso de elaboración del diccionario. <br>''Esbozo gramatical'': presenta una breve descripción de la fonética, la fonología, la morfológía y la sintaxis de la lengua sáliba. <br> '''Diccionario''': que consta de las siguientes pestañas:<br>''Diccionario sáliba-español'': presenta aproximadamente 4.200 artículos lexicográficos en sáliba. > <br>''Diccionario español-sáliba'': presenta aproximadamente 3.200 artículos lexicográficos en español.<br> ''Manuales del diccionario'': cuenta con dos manuales, uno informático virtual que explica las herramientas tecnológicas para ingresar y conocer los contenidos del diccionario, el otro es el manual lexicográfico que explica la organización global del diccionario y de los contenidos de las entradas.<br>''Abreviaturas'': presenta el significado de las abreviaturas utilizadas tanto en español como en sáliba.''Página pedagógica'': contiene ejercicios para cinco niveles básicos de aprendizaje de la lengua.<br> ''Anexos'': incluye seis anexos: ''1) Préstamos de otras lenguas'', ''2) Lista de gramemas de la lengua sáliba'', ''3) Antropónimos y topónimos'', ''4) Variaciones vocálicas y consonánticas'', ''5) Lista de morfemas de clase nominal'', ''6) Verbos y conjugaciones verbales''. <br> ''Participantes'': registra los colaboradores que hubo hasta octubre de 2014, fecha de entrega de este diccionario a las comunidades sálibas.<br>''Bibliografía'': recoge las referencias utilizadas para la elaboración de la planta lexicográfica, los contenidos gramaticales y etnográficos del diccionario.<br>'''Apéndices''': es un complemento útil para la documentación de la lengua sáliba, tiene las pestañas: ''Documentación lingüística'' con los siguientes contenidos: ''1) Cartillas'': recopilan la investigación realizada por seis indígenas-investigadores; ''2) Grabaciones de las cartillas'': registro de audio de las narraciones que aparecen transcritas en las cartillas; ''3) Grabaciones de los trabajos de terreno'': recopiladas en salidas de campo esporádicas desde 1993 hasta el 2002; ''4) investigaciones en línea sobre la lengua sáliba; ''5) Fotografías'': recopila fotografías del taller de capacitación de los sálibas, fotografías de 1993 del archivo de Hortensia Estrada y fotografías de 1969 cedidas por el profesor Jon Landaburu.<br>''Contribuye''<br> ''Cambios recientes''<br>'''Herramientas''': contiene las pestañas:<br> ''Lo que enlaza aquí''.<br> ''Cambios relacionados''<br> ''Subir archivo''<br> ''Páginas especiales''<br> ''Información de la página''.
+<p>Este diccionario consta de cuatro apartados:</p> '''Navegación''': que consta de las siguientes pestañas:<br> ''Mapa de ubicación del pueblo sáliba'': permite viajar por todas las regiones de Colombia donde habita el pueblo sáliba.<br> ''Introducción'': contiene información general sobre el pueblo sáliba y el proceso de elaboración del diccionario. <br>''Esbozo gramatical'': presenta una breve descripción de la fonética, la fonología, la morfológía y la sintaxis de la lengua sáliba. <br> '''Diccionario''': que consta de las siguientes pestañas:<br>''Diccionario sáliba-español'': presenta aproximadamente 4.200 artículos lexicográficos en sáliba. > <br>''Diccionario español-sáliba'': presenta aproximadamente 3.200 artículos lexicográficos en español.<br> ''Manuales del diccionario'': cuenta con dos manuales, uno informático virtual que explica las herramientas tecnológicas para ingresar y conocer los contenidos del diccionario, el otro es el manual lexicográfico que explica la organización global del diccionario y de los contenidos de las entradas.<br>''Abreviaturas'': presenta el significado de las abreviaturas utilizadas tanto en español como en sáliba.''Página pedagógica'': contiene ejercicios para cinco niveles básicos de aprendizaje de la lengua.<br> ''Anexos'': incluye seis anexos: ''1) Préstamos de otras lenguas'', ''2) Lista de gramemas de la lengua sáliba'', ''3) Antropónimos y topónimos'', ''4) Variaciones vocálicas y consonánticas'', ''5) Lista de morfemas de clase nominal'', ''6) Verbos y conjugaciones verbales''. <br> ''Participantes'': registra los colaboradores que hubo hasta octubre de 2014, fecha de entrega de este diccionario a las comunidades sálibas.<br>''Bibliografía'': recoge las referencias utilizadas para la elaboración de la planta lexicográfica, los contenidos gramaticales y etnográficos del diccionario.<br>'''Apéndices''': es un complemento útil para la documentación de la lengua sáliba, tiene las pestañas: ''Documentación lingüística'' con los siguientes contenidos: ''1) Cartillas'': recopilan la investigación realizada por seis indígenas-investigadores; ''2) Grabaciones de las cartillas'': registro de audio de las narraciones que aparecen transcritas en las cartillas; ''3) Grabaciones de los trabajos de terreno'': recopiladas en salidas de campo esporádicas desde 1993 hasta el 2002; ''4) investigaciones en línea sobre la lengua sáliba''; ''5) Fotografías'': recopila fotografías del taller de capacitación de los sálibas, fotografías de 1993 del archivo de Hortensia Estrada y fotografías de 1969 cedidas por el profesor Jon Landaburu.<br>''Contribuye''<br> ''Cambios recientes''<br>'''Herramientas''': contiene las pestañas:<br> ''Lo que enlaza aquí''.<br> ''Cambios relacionados''<br> ''Subir archivo''<br> ''Páginas especiales''<br> ''Información de la página''.
 <p style="text-indent:30px">La publicación la pestaña ''Documentación lingüística'' es una iniciativa de Diego Gómez, quien colaboró en la organización, digitalización y publicación de estos materiales complementarios. El propósito es que estos documentos estén a la disposición de los indígenas sálibas de Colombia y Venezuela y del público en general, y que además, contribuyan al conocimiento de la lengua sáliba.</p>